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Ce n'est pas une intrigue, dans la mesure où il s'agit d'un essai, non d'une fiction. Lovecraft doit y dénoncer les superstitions modernes telles que la voyance, les astrologues, les talismans porte bonheur... Dommage que la mort de Houdini l'ait arrêté... Encore que je préfère HPL dans ses fictions que dans ses essais.

Ou as tu mis un monstre sous une ville ? Cela m'intéresse...

Last edited by Delapore (2013-01-31 20:09:13)

Ah oui, génial le montre sous la ville ! Tu as beaucoup d'imagination, le monstre est convaincant...Et une illustration pour notre RR ne ferait pas de mal...

Il faut se méfier des auto-parodies attribuées à Lovecraft. Dès qu'il va un peu trop loin aux yeux de ST JOSHI, qu'il donne dans un style "flamboyant", comme il le dit, c'est nécessairement à ses yeux qu'il ne se prenait pas au sérieux. Je ne suis pas d'accord, c'est trop facile de suggérer que HPL a écrit au second degré parce que cela ne plait pas à JOSHI. Disons que HPL n'avait pas peur de faire fort dans le macabre et l'excessif, cela l'amusait, et il n'avait pas l'intention de dénoncer quoi que ce soit. Parodie ? Non, je dirai plutôt 'pastiche d'Edgar Poe", mais pas dans l'intention de s'en moquer.

Dans "L'indicible", HPL défend surtout une théorie (la sienne, à son époque, au début des années 20). Mais je ne trouve pas que le récit manque d'intérêt en dehors de cette volonté. J'en aime l'ambiance et même la fin pourtant prévisible me plaît. Je ne la placerai pas à coté de "La couleur tombée du ciel", bien sûr, car moins ambitieux. Mais il restitue l'ambiance des textes lovecraftiens que j'aime bien.

"Il dénonce le Bête qui avait donné naissance à ce qui était plus qu'une bête et moins qu'un homme - la chose à l'oeil douteux - et l'être pitoyable, hurlant et ivre qu'on avait pendu parce que lui aussi possédait cet oeil incertain".

Pour moi, ce genre d'allusion vaut mieux que l'intrigue en soit très classique.

De manière générale, avant de parler de parodies, rappelons que HPL pouvait se comporter comme un grand gosse, en invitant une jolie fille au cimetière pour la faire fuir en hurlant après lui avoir raconté un conte macabre, avec force gestes de persuasion. Oui, HPL avait un coté "adolescent attardé", et il ne lui déplaisait pas de faire dans le grotesque. Il ne finassait pas toujours, et n'avait cure de ce que pouvaient en penser des critiques érudits qui se pinçaient le nez en pensant aux pulps du genre Weird Tales, et qui n'appréciaient que les textes que ne pouvaient aimer que deux chauves et trois tondus.

Je suppose que c'est une variante de l'expression "trois pelés et un tondu" :)

Sinon, quelles sont les références de l'analyse du Molosse par Joshi ?

Si c'est ça, elle est d’ailleurs sympa à lire. Encore une preuve que certaines choses ne vieillissent pas

Le Horla bof pour moi, faut dire que le style de Maupassant m ennuie... Le passage qui m a vraiment appelé avait rien de fantastique :
Le peuple est un troupeau imbécile, tantôt stupidement patient et tantôt férocement révolté. On lui dit : « amuse-toi. » Il s’amuse. On lui dit : « Vote pour l’Empereur. » Il vote pour l’Empereur. Puis, on lui dit : « Vote pour la République. Et il vote pour la République.

HPL semble pourtant apprécier au moins Théophile Gautier, ce qui pour ma part m étonne vu ses doses de romance et de descriptions "pour faire joli". En tout cas, Théophile est présent dans un certain recueil "nouvelles fantastiques préférées de Lovecraft" et sa prose élégante est louée dans Suggestions pour un guide du lecteur... Essai contenant d autres apologies tout aussi surprenantes, non? Lovecraft lire Jane Austen ah bon?? Même s il est difficile de savoir où s arrête le devoir d objectivité, il a finalement l air plutôt ouvert aux autres genres...

N'éxagérons pas l'intérêt de Lovecraft pour la littérature française. Autant pour moi, il cite Théophile Gautier et même Prosper Mérimée (La Vénus d'Ille). Dans "Essai sur l'épouvante et le surnaturel en littérature", ill cite Balzac, Flaubert, Baudelaire, Huysmans, Maupassant, Erckman et Chatrian, Villiers de l'Isle-Adam. Mais quel importance leur attribue t'il réellement ? Deux pages en tout sur 60 dans les éditions Laffont (alors que le seul Edgar Poe a droit à 5 pages !). Il a en outre des phrases qui démontrent une certaine réserve à l'égard du fantastique français :

"- ... sans cette sincérité  et cette véhémence démoniaque qui distinguent l'artiste-né des ténèbres." (à propos de Balzac) ;
"- ... sans un solide penchant réaliste il eût (Flaubert) pu être un grand créateur de tableaux hallucinants" ;
- ... l'intérêt pour le ténébreux va plutôt aux anomalies de la pensée et de l'instinct humains qu'au vrai surnaturel" (concernant les écoles symbolistes et décadente) ;

Et la cerise sur le gâteau :

"- C'est un fait que le génie français est plus doué pour le réalisme noir que pour l'évocation de l'invisible, car celle ci exige... le sens du surnaturel propre à l'esprit du nord".

Bref, HPL trouve au Français le défaut d'être latin et du sud, et que seuls les auteurs vivants dans des contrées brumeuses et nordiques sont susceptibles d'exposer le surnaturel, ce qu'il suggère ailleurs dans son essai ! Indépendamment de ce préjugé racial et géographique, a t'il totalement tort ? Je ressens un abîme entre la littérature anglo-xaxonne et la tradition française, et je préfère la première à la deuxième. Non pas à cause du climat, mais parce que les récits anglo-saxons sont décomplexés, et n'ont pas peur du manichéisme Bien/Mal et des références religieuses.

Quant à "Suggestions pour un  guide du lecteur", c'est une demi-page (toujours dans les éditions Laffont) sur un ensemble de 28 pages. HPL y cite bien Balzac, Dumas, Gautier, Flaubert, Maupassant, Hugo, Stendhal ou Zola, mais je le soupçonne - non pas de ne pas avoir lu certaines de leurs oeuvres, mais plutôt de les citer par eccléctisme (mais au tarif syndical).

De toute manière, il n'est qu'à voir les récits de Lovecraft : aucun n'est influencé par ces auteurs. Alors que s'il avait eu un minimum d'admiration pour eux, il aurait pu rédiger deux ou trois contes de cette facture.

Il est sans doute vrai qu’il y a dans la culture française une résistance à l’imaginaire, au fantastique et au délire qui demanderait une étude sociologique.
Cela dit, malgré sa préférence affichée pour la littérature anglo-américaine dans le domaine du fantastique, HPL montre bien dans sa correspondance qu’il considérait en revanche la tradition romanesque française comme de loin supérieure à l’anglo-saxonne.
Affirmer qu'«aucun (de ses récits) n'est influencé par ces auteurs, alors que s'il avait eu un minimum d'admiration pour eux, il aurait pu rédiger deux ou trois contes de cette facture » me semble bien péremptoire, surtout après avoir cité Huysmans, dont l’influence est évidente sur nombre de récits (« Le molosse » bien sûr, mais aussi « Les rats dans les murs »), et Baudelaire, qu’il avait entrepris de traduire (avec l’aide de son ami Gapin), et auquel il rend hommage avec « Hypnos ». Sans oublier le Maupassant du « Horla », souvent cité comme la nouvelle qui aurait inspiré l’Appel de Cthulhu; ou encore Erckmann-Chatrian (ceux de « L’œil invisible » en particulier, apparemment l’une des sources d’inspiration de « La Maison de la Sorcière »).
Maintenant il est vrai que dans ses essais Lovecraft ne rend guère justice à la littérature française, mais la germanique n’y est guère mieux traitée, pour ne citer qu’elle…

Pour en revenir au sujet du thread dont on s'est sérieusement éloigné, je serais plutôt d'accord avec Hades : la plupart des contes rétrospectivement rattaché au Monde du Rêve de « Kadath », de « Sarnath » aux « Autres dieux », sont effectivement (et explicitement) situés dans un lointain passé onirique de la Terre.  « L’Arbre » se déroule en Arcadie. « Les chat d’Ulthar » fait allusion à l’ancienne Egypte. « La verte prairie » se trouve peut-être même sur un autre monde, puisque le manuscrit qui l’évoque est retrouvé dans une météorite. Quant à « Iranon », c’est même le contraire d’un conte du « monde du rêve » : son héros se suicide en apprenant que la cité dont il se croyait le prince n’existait que dans ses rêves.

Comme le souligne Joshi, les contes présentant le pays des rêves comme un monde parallèle au notre sont au final assez rares, chez HPL comme chez Dunsany. Le premier à véritablement mettre en scène cette notion est « Celephaïs », où Kuranes crée dans ses rêves le pays d’Ooth-Nargaï. Et encore, il est peut-être significatif que lors de son ultime voyage celui-ci soit entraîné à travers le temps et l’espace, traversant l’Angleterre médiévale avant de rejoindre Celephaïs.

Oui « A la recherche de Kadath » est un texte-somme, le dernier maillon d’une chaine réunissant (presque) tous les contes « Dunsaniens » : depuis « Les autres dieux » (qui mentionne Lomar, Kadath et Ulthar) jusqu’à « Iranon » (qui mentionne Lomar, Mnar et Stethelos)… Mais c’est l’un des seuls textes justement, avec « Le bateau blanc » -- on pourrait aussi ajouter « Ex Oblivione » -- qui développe cette notion du pays des rêves comme univers parallèle. Et encore, dans « Le bateau blanc » il y a plus exactement superposition des plans du rêve et de la réalité.
Dans le cas des « chats d’Ulthar », l’allusion à l’Egypte n’est certes qu’implicite mais notable quand même : d’abord le narrateur dit du chat qu’il est « l’âme de l’antique Aegyptus, et le détenteur de récits venus de cités oubliées en Méroé et Ophir » ; ensuite les étranges étrangers qui arrivent à Ulthar ressemblent à des Egyptiens : ils ont la peau sombre (ce qui, cela va sans dire, est une caractéristique plutôt rare chez Lovecraft pour décrire des personnages positifs) ; leur caravane est décorée d’images de dieux à tête d’animaux ; leur chef porte une coiffe avec deux cornes et un croissant ; enfin le jeune garçon qui appelle la malédiction sur les tueurs de chats porte le nom de Ménès, le premier pharaon ayant uni la Haute et la Basse Egypte.
Je n’ai pas dit que le héros de « Celephaïs » habitait l’Angleterre médiévale (comme les héros de Dunsany, il habite le Londres contemporain), mais qu’il la traversait au cours de sa chevauchée vers la cité de ses rêves. Il est vrai que tout ce passage a été sucré dans la version publiée dans « Dagon », mais je suppose qu’il a été rétabli dans la nouvelle traduction.
A propos de « A la recherche… », il faudrait rechercher toutes les allusions que fait HPL à l’élasticité du temps dans le monde du rêve. L’une d’elle est particulièrement frappante : lorsque Carter arrive dans la cité de Kuranès, l’auteur note que « ses quatre-vingts prêtres aux couronnes d’orchidées sont ceux-là mêmes qui le bâtirent il y a dix mille ans. »
Tenter de concilier ces versions en apparence inconciliables du pays des rêves a donné bien du fil à retordre aux « Cthulistes » postérieurs. Probablement la meilleure option est celle qui considère le monde des rêves d’HPL comme étant une partie du monde ancien qui continue d’exister dans un espace-temps parallèle (sur ce point, on pourrait peut-être rejoindre M.Levy lorsqu’il reprend à Eliade la distinction entre le « Temps sacré » qui est celui du Mythe et le « Temps profane » qui est celui de l’Histoire humaine.)

Je t’accorde qu’il faut toujours prendre garde à ne point tomber dans ce que Blanchot appelait dans son étude sur Lautréamont « le mirage des sources ». Pour ce qui est de l’influence du « Horla », l’affirmation de Joshi, qui y voit la principale source de Cthulhu, est sans doute subjective et excessive. Certes, c’est l’un des premiers textes à envisager l’existence d’une race pouvant supplanter l’humanité (même si les critiques ont tendance à le réduire à la simple description d’une névrose obsessionnelle, mais c’est un autre problème), mais il a été précédé par « La race à venir » de Bulwer-Lytton, et suivi bien sûr par « La guerre des mondes » de Wells. Encore que ce soit celui qui traite davantage ce sujet sous l’angle horrifique, j’aurais plutôt tendance à dire que c’est l’ensemble de ces œuvres qui a encouragé HPL à donner sa propre version du thème.
Qu'HPL se soit inspiré avant tout de Poe, c'est plus que probable. Poe était pour lui LE grand maitre de la fiction fantastique. Reste que le thème de la haine de la banalité quotidienne et de l’exaspération de toutes les facultés sensorielles poussée jusqu’à la recherche systématique de l’excentricité, de la perversion et même du satanisme doit moins Poe qu'aux auteurs Décadents français. Alors, des personnages se comportant comme ceux de Huysmans, dans un récit citant le nom de Huysmans, cela me semble quand même pouvoir être considéré comme une inspiration avouée…

À propos de la littérature germanique, je voudrais aussi souligner que l’estime qu’HPL accorde à un auteur n’est pas toujours mesurable par la place qu’il lui donne dans ses essais. Par exemple, dans ses lettres il n’hésite pas à citer H.H.Ewers en compagnie de maitres comme Poe, Bierce, Hodgson, Machen , Dunsany, James et Blackwood, alors qu’il lui accorde un paragraphe à peine dans « Supernatural horror in literature ».

Last edited by VanPrinn (2013-04-08 23:48:50)